HAKIKAT THIBBUN NABAWI (KEDOKTERAN ISLAM)

Thibbun Nabawi adalah metode pengobatan yang dijelaskan oleh Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wassallam kepada orang yang mengalami sakit tentang apa yang beliau ketahui berdasarkan wahyu. (Aiman bin ‘Abdul Fatah, 2005:102). Metode pengobatan ini digunakan Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wassallam saat mengobati sakit yang beliau alami, atau yang beliau perintahkan kepada keluarga serta para sahabat yang tengah sakit untuk melakukannya.

Adapun sumber yang dapat dijadikan rujukan adalah Al-Qur’an, hadits shahih serta atsar para sahabat yang diriwiyatkan melalui jalan yang dapat dipertanggungjawabkan menurut kaidah-kaidah ilmu hadits.

Ibnul Qoyyim al-Jauziyah berkata dalam Zaadul Ma’ad (IV/33), “Pengobatan cara Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wassallam memiliki perbedaan dibanding dengan metode pengobatan lainnya. Karena metode ini bersumber dari wahyu, misykat (petunjuk) kenabian dan akal yang sempurna, maka tentu memiliki derajat kepastian yang meyakinkan disamping memiliki nilai ke-ilahi-an, berbeda dengan metode pengobatan lainnya yang umumnya hanya berdasarkan pikiran manusia, dugaan atau pengalaman semata-mata”.(Syaikh Salim bi ‘Ied al-Hilali, 2009).

Metode pengobatan ini sangat meyakinkan untuk menjadi sebab kesembuhan, sedangkan pengobatan lain lebih banyak merupakan hipotesis (dugaan) karena para dokter merupakan manusia biasa, sedangkan Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wassallam merupakan seorang Nabi sekaligus Rasul dimana segala sesuatu yang beliau katakan dan lakukan mutlak kebenarannya. Pernyataan tersebut berdasarkan firman Allah Subhanahu Wata’ala : “Dan tidaklah yang diucapkannya itu (Al-Qur’an). Menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya)” (QS. A-n-Najm [53] ayat 3 dan 4)

Pengobatan ini bersandar kuat pada akidah lslamiyah yang menyatakan bahwa Allah Subhanahu Wata ’Ala adalah pemilik alam semesta ini. Kesembuhan sepenuhnya terletak di tangan Allah Subhanahu Wata ’Ala. Dia yang memberikan kesembuhan pada manusia.

“Dan apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkan aku” (QS. Al-Syu’aro’)

Dalam shahih Bukhari dan Muslim, dari Abu Hurairah bahwa ia berkata, Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wassallam bersabda : “Setiap kali Allah menurunkan penyakit, pasti Allah menurunkan obatnya”. (HR. Bukhari No. 6578).

Pernyataan tersebut diperkuat oleh Ibnu Qoyyim yang mengatakan “Metode pengobatan Nabawi tidak sebagaimana metode para dokter. Pengobatan Nabi sifatnya pasti, qoth’I (lafadz Al-Qur’an yang menunjukkan hanya satiu arti tertentu), dan ilahiah. Bersumber dari wahyu, pelita kenabian, dan kesempurnaan akal. Adapun pengobatan lainnya kebanyakan berlandaskan perkiraan, dugaan dan percobaan-percobaan.”

Memang banyak orang sakit yang tidak mendapatkan banyak manfaat Thibbun Nabawi, karena yang bisa mendapatkan manfaat Thibbun Nabawi adalah siapa yang mau menerimanya dengan percaya dan yakin akan diperolehnya kesembuhan. Ia menerimanya sepenuh hati dengan keimanan dan kepatuhan.

Al-Qur’an merupakan penyembuh apa yang ada di dalam hati ini, jika tidak diterima dengan penerimaan sepenuh hati, juga tidak akan bisa mewujudkan kesembuhan hati dari berbagai penyakit, bahkan tidak menambah kepada orang-orang munafik selain dosa-dosa dan penyaki-penyakit yang bertumpuk-tumpuk.(Aiman bin ‘Abdul Fatah, 2005:102)

Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wassallam telah memberi petunjuk tentang banyak obat-obatan, mengajari cara untuk memanfaatkanya, sehingga diperoleh kesembuhan dengan izin Allah Subhanahu Wata ’Ala. Jika kita mencermati sabda-sabda Beliau Shollallahu ‘alaihi wassallam tentang pengobatan, baik pengobatan yang beliau laksanakan untuk mengobati diri sendiri atau beliau anjurkan kepada orang lain, maka di dalamnya akan kita temukan hikmah yang tidak mampu diterima oleh akal kebanyakan manusia.

• Beberapa ajaran dan tuntunan Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wassallam mengandung kajian dan nilai-nilai Thibbun Nabawi/ Kedokteran Islam, antara lain :
• Cara bercuci (thoharah)
• Cara berwudhu
• Intinja dan memegang farji dengan harus tangan kiri
• Larangan kencing di kolam air yang tergenang
• Sunnah muakkad untuk berkhitan, memotong kulup pada laki-laki, dan memotong sebagian labia minora yang memanjang pada perempuan
• Perintah memotong kuku, membersihkan rambut ketiak, dan kemaluan
• Kewajiban mandi selepas jima’ (bersetubuh)
• Kewajiban membersihkan rumah dan halaman
• Gerakan-gerakan dalam sholat fardhu dan qiyamul lail
• Ibadah shaum sunnah dan fardhu
• Tuntunan mengakhirkan sahur, dan menyegerakan berbuka puasa.
• Larangan makan dan minum sambil berdiri, berbaring dan bersandar, serta minum dalam satu kali nafas
• Keharusan mencuci tangan sebelum makan
• Laragan makan sampai terlalu kenyang dan tidur selepas makan
• Diharamkannya bangkai, darah, babi, sesembelihan untuk berhala, dan khamar, baik basah ataupun kering, sedikit ataupun banyak.
• Dimakruhkannya (lebih pada haram) binatang buas dan bertaring
• Anjuran melihat warna-warna hijau
• Larangan mencukur bulu alis, mencacah (tato), dan mengikir gigi.
• Larangan keluar dari sebuah negeri atau daerah ketika terjangkit penyakit menular.
• Larangan menyatukan hewan sehat dan hewan sakit
• Larangan berobat dengan zat yang haram
• Anjuran memberi harapan pada seorang penderita
• Disebutkan madu sebagai obat dalam Al-Qur’an dan Al-Hadits
• Disebutkannya kurma, zaitun, habba sauda (jintan hitam) sebagai obat dalam hadits.
• Anjuran tidak memakan makanan yang panas, dan tidak meniup makanan dan minuman
• Disebutkan dan sangat dianjurkan Al-Hijamah (bekam) sebagai sebaik-baiknya terapi pengobatan, dll.

Hal di atas merupakan sunnatullah dalam kehidupan sehari-hari seorang muslim. Apabila terdapat beberapa diantaranya yang tidak dilaksanakan, maka akan terjadi ketidakharmonisan dalam kehidupan kita.